Home / مقالات / تأملات تربوية في سورة مريم ( 2 )

تأملات تربوية في سورة مريم ( 2 )

د. أحمد ربيع أحمد إسماعيل

أستاذ مساعد بجامعة القصيم

الناظر في هذه السورة الكريمة يجدها تتحدث في التربية الأسرية. وعلاقة أفراد الأسرة بعضهم ببعض : 
فالمقطع الأول بتحدث عن سيدنا زكريا وابنه يحيى عليهما السلام … وهمّ الدعوة ، وحمل الأمانة ، وبر الولد بأبويه . 
والمقطع الثاني يتحدث عن العلاقة الحميمة بين الأم وولدها، الأم الطاهرة النقية مريم العذراء التي وهبت نفسها لدين الله ودعوته ، والولد الصالح عيسى عليه السلام الذي دافع عن طهر أمه وشرفها ، وحمل الدعوة إلى الله عز وجل . 
والمقطع الثالث يتحدث عن الصدّيق إبراهيم عليه السلام الذي هداه الله إليه، وعلاقته بوالده حين دعا الولد أباه بأدب جم إلى عبادة الله الواحد ، ثم اعتزله وقومه إذ أصروا على الكفر ، وتحمل المشاق في سبيل الدعوة إلى ربه ، فأكرمه الله تعالى بالذرية الصالحة التي رباها فأحسن تربيتها . فكان بذلك قدوة للعالمين جميعاً . 
والمقطع الرابع يتحدث عن النبي العظيم موسى صاحب العزم القوي في الدعوة إلى الله ،إذ أكرمه ربه فجعله مُخْلَصاً ورسولاً كريماً ، ومنّ عليه في أخيه هارون فوهبه أعلى درجات الإنسان في الوصول إلى ربه ” النبوة ” . فكان موسى لهارون أكرم منّةٍ لأخ على أخيه مرّ الدهور وكرّ العصور . 
والمقطع الخامس يتحدث عن دور رب الأسرة في تربية أهله – زوجةً وأولاداً ومواليَ – فهذا إسماعيل عليه السلام كان يأمر أهله بالصلاة والزكاة ، وكان عند ربه مرضياً بسبب تربيته إياهم . فكان قدوة لمن بعده في الاعتناء بالأسرة ووصلها بالله .. فمن كان بحبل الله موصولاً سعد وأُكرم ، وحاز القبول . 

1– تقييد العلم : العلم في الصدور ، وتقييده في السطور ، وكلمة ” اذكر في الكتاب ” ترددت خمس مرات في هذه السورة الكريمة :  ” واذكر في الكتاب مريم ” ” واذكر في الكتاب إبراهيم ” ” واذكر في الكتاب موسى ” ” واذكر في الكتاب إسماعيل ” ” واذكر في الكتاب إدريس ” والفائدة التربوية الأولى من كلمة ” اذكر ” العلم : فالعلم بالشيء ومعرفته أمر لا بد منه لأهل الدعوة ( ففاقد الشيء لا يعطيه ) . والفائدة الثانية الكتابة : إن تقييد العلم في كتاب يحفظه من الضياع ، ويثبته في الذاكرة بين الحين والحين . والفائدة الثالثة التعليم : وهذه رسالة الأنبياء والدعاة والمعلمين ، لا ينبغي التفريط فيها ، ” فمن كتم علماً لجمه الله بلجام من نار” .

– شفافية التبتل إلى الله : من كان مع الله كان الله معه ، ومن أخلص في عبادته اجتباه الله وأدناه . فقد انقطعت مريم عن اقرب الناس إليها وعن الدنيا، واجتهدت في التقرب إلى مولاها ، فاستقلت عنهم بأدب جم دون أن تسيء إليهم ” فانتبذت ” منهم ولم يقل : ” نبذتهم ” ففي الأولى ابتعاد وانقطاع مع احترام وتوقير ، وفي الثانية احتقار واستعلاء . فالانتباذ بالنفس ، والنبذ للآخرين !… أرأيتم جمال التعبير ؟! …إلى أين ؟ ” مكاناً شرقياً ” …إلى مصدر النور عند إشراق الشمس . ومن كان قصده خالق النور والضياء احتجب عن الناس ” فاتخذت من دونهم حجاباً” .

3- الجزاء من جنس العمل : حين انقطعت إلى الله تعالى ورغبت فيما عنده ورجت رضاه لم يخيب أملها … وصلها حين وصلته . وقبلها حين قصدته . ” وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ” ( أخرجه الإمام البخاري في كتاب الرقاق- باب التواضع رقم 6502 عن أبي هريرة رضي الله عنه). لقد أرسل إليها كبير الملائكة ” جبريل ” عليه السلام . ليكرمها بسيد من سادات البشر .

4- المنطقية في التعامل : لجبريل عليه السلام ستمائة جناح ، كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام . وكان يملأ السماء حين رآه النبي عليه الصلاة والسلام مرتين على هيئته التي خلقه الله تعالى عليها . فلو أنه دخل على مريم بهذه الهيئة لسقطت ميتة أو مغمىً عليها . فلم يكن تباسط ، ولا حديث ، ولما عرفت سبب دخوله عليها ولا ماهيته . إذاً دخل عليها على هيئة رجل ” فتمثل لها بشراً سويّاً ” لتفهم منه ، فيخاطبها وتخاطبه .. وقد نبه المولى سبحانه وتعالى إلى المثليّة فقال رادّاً على الذين رغبوا أن يكون الرسول ملكاً حتى يؤمنوا به : ” وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا : أبعث الله بشراً رسولاً ؟! قل : لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزّلنا عليهم من السماء ملَكاً رسولاً”( سورة الإسراء: آية 95).

5- الحوار : هو أسلوب راق في التربية ، له فوائد كثيرة . منها : 1- أنك تسمع حديثاً فيه آراء وحجج يدلي بها المتحاورون ، ليبرهن كل منهم على صواب ما يرتئيه . 2- ان الحوار يثري السامع والقارئ والرائي بأفكار تطرح أمامهم ، بالحجة والبرهان ، فيعتادون التفكير السليم والأسلوب القويم . 3- أن الحوار أثبت في النفس لأن السامع يُعمل أكثر من حاسّة في تفهّم أ بعاد الحوار ومراميه وعلى هذا تعال معي إلى متابعة الحوار بين الملَك ومريم : ” قالت : إني أعوذ بالرحمن منك إن كنتَ تقيّاً ” ” قال : إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكيّاً ” ” قالت : أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ، ولم أكُ بغيّاً ” ” قال : كذلك قال ربك : هو عليّ هين ، ولنجعله آية للناس ورحمةً منّا ، وكان أمراً مَقضيّاً”. وفي هذا الحوار فوائد جمة ، نذكر منها :

1- اللجوء إلى الله تعالى في الملمات ، فهو حصن حصين وركن ركين .

2- الرجل التقي لا يقتحم مخادع النساء ، وينأى بنفسه عن الشبهات .

3- لا بد من تعليل يبعد هذه الشبهات ، ولو كان المشبوه به تقيّاً فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لرجلين رأياه مع صفية ليلاً : هذه أمكم صفية . كي لا يبوءا بالكفر حين يظنان السوء بنبيهم … فقال الملَك : لأهب لك غلاماً زكيّاً .

4- المرأة المسلمة الشريفة لا تزني ، ولا يكون الحمل إلا بالزواج أو الزنا.

5- إذا أراد الله شيئاً قال له : كن فيكون . ومريم تعلم أن الله تعالى قادر على كل شيء لكنها أبدت تعجبها أن يختارها الله لهذا الشرف العظيم .

6- توخي الحذر والستر : يعلمنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم التستر . فيقول : “إذا ابتليتم بالمعاصي فاستتروا ” (رواه البيهقي والحاكم عن ابن عمر وقال إنه على شرطهما بلفظ اِجْتَنِبُوا هَذِهِ اَلْقَاذُورَاتِ اَلَّتِي نَهَى اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا, فَمَنْ أَلَمَّ بِهَا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اَللَّهِ تَعَالَى, وَلِيَتُبْ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى) ونعى القرآن تساهل اليهود في السكوت عن المنكر ” كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ” ووبخ لوط عليه السلام قومه الذين استحلوا اللواط وجهروا به ” إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ، أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر ..” أما الطاهرة العفيفة مريم فقد استترت في مكان قصي وهي لم تفعل المنكر ، فكانت مثالاً للشرف المصون والفتاة التقية .حتى إنها تألمت ألماً شديداً ، وتمنت أنها لم تخلق ، ولم يعرفها أحد . بل لو كانت شيئا لا قيمة له . 

7- الدعم والتأييد : إذا كلفت أحدهم بمهمة فلتكن قدر استطاعته ” لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ” ( سورة البقرة: آية 286) وإذا لم يستطع القيام بها لكونها فوق طاقته أو كانت ثقيلة فأعنه عليها ، وسهّلْ له سبلها وهذا ما وجدناه في قصة مريم فقد : – سمعت من يكلمها في وحدتها ويشد من أزرها . – جرى إلى جانبها جدول ماء عذب شربت منه . – هزت جذع النخلة فتساقط عليها رطب لذيذة سهلت الطلق والولادة . – الامتناع عن إجابة المتطفلين ..فهي صائمة عن الكلام . ومن الذي سيتكفل بالإجابة ؟ إنه ولدها الذي يدافع عنها بإذن الله .وسينطقه الله بما يبرئ أمه ويرفع قدرها بين الناس . وعلى هذا استمدّت قوة وشجاعة ، وعادت إلى قومها تحمل وليدها . وكان ما كان من أمر الناس ، وحق لهم أن يسألوها ، فهي ابنة سيدهم المعروف بدينه وخلقه وأمها مثال الصون والعفاف ، كما أنهم يعرفونها شديدة التدين مشهورة بالعفة والطهارة .

8الرد المفحم : قد يكون الإنسان صاحب حق ، إلا أنه عيي أو أحمق أو غبي ساذج لا يعرف كيف يستخرج حقه أو يحتفظ به أو يدافع عنه ، فيضيع منه كلّه أو جلّه ، وقد يكون أحدهم مبطلاً لكن لسانه طليق وحجته حاضرة وأساليبه ذكية ، فيسلب حق غيره ويحتال على الضعفاء فيغمطهم نصيبهم . لكن الله تعالى لقّن الوليد حجته ، فكان قوله الفصل وبيانه الفصل أولاً :عرّف بنفسه . فهو عبد الله . ومن أعلن عبوديته لله فقد عرف ربه وهذه أسمى المراتب ثانياً : ومن كان عبداً لله تعالى فتح عليه ينابيع العلم وكنوز المعرفة ، وآفاق الحكمة . ثالثاً : ثم خصه الله بمرتبة النبوة الكريمة ، وهذه قمة الإنعام والفضل . رابعاً : أفاض عليه الخيرات والبركات ، فكان مع الله قلباً وقالباً في حله وترحاله ، ونومه ويقظته ، خامساً: وأوصاه أن لا يفتر عن ذكر الله وأن يكثر من الصلاة – وهي الصلة بالله – والزكاة – الإحسان إلى عباد الله – وكأنه سبحانه يقول : عبدي أحسنت إليك فأحسن إلى عبادي ، وأحب عباد الله إليه أنفعهم لعياله . سادساً : الأقربون أولى بالمعروف . وفضل الأم لا يدانى . وقد قرن الله تعالى عبادته بالإحسان إلى الوالدين . ثم يكتمل الإحسان بتعميمه على الناس أجمعين . سابعاً : ويتوج ذلك كله بسلام الله عليه في حياته وفي موته ، وحين يبعث يوم القيامة . ومن الطريف أن المفسرين يوردون حواراً بين ابني الخالتين ، عيسى ويحيى . فيقول عيسى : أنت خير مني يا يحيى . فيقول يحيى : بل أنت خير مني ، أنت من الخمسة أولي العزم . فيقول عيسى : بل أنت خير مني ، فقد سلمت على نفسي ، فقلت : والسلام عليّ وأنت سلم الله عليك فقال : وسلام عليه …. صلى الله عليهما وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى سيدنا محمد سيد الخلق أجمعين .

د. أحمد ربيع أحمد إسماعيل

Check Also

الإسلام دعوة إلى الجمال

الإسلام دعوة إلى الجمال بقلم د/ أحمد ربيع إسماعيل  الأستاذ المساعد بكلية العلوم والآداب جامعة …

Leave a Reply

Your e-mail address will not be published. Required fields are marked *